被慢火烧了，或者说是烤了，刽子手们对皇帝的人身侮辱进行报复，用尽了一切残酷的残忍。
虽然基督徒们承认他的行为没有严格遵守审慎法则，但他们钦佩他的神圣热情；他们对他们的英雄和殉道者的过分赞扬，造成了戴克里先的深刻印象。
用世俗的荣誉来装饰他，也没有屈尊提到他的名字；但希腊人在约翰的统治下庆祝纪念他。
他的恐惧很快就被一个他侥幸逃脱的危险吓坏了。不到十五天，尼可米迪亚宫，甚至戴克里先的卧室都两次起火。
虽然两次都熄灭了，没有任何物质损害，但仅仅重复的火被公正地认为是一个明显的证据，证明它不是偶然或疏忽的结果。
怀疑自然落在基督徒身上，在某种程度上，那些绝望的狂热分子，引起他们目前的痛苦，和担心即将到来的灾难。
进入一个阴谋与他们忠实的弟兄，宫殿的太监，对两个皇帝的生活，他们厌恶上帝教会的不可调和的敌人。
许多人，以他们所担任的职务或他们所享有的宠爱而闻名，都被关进了监狱。每一种酷刑方式都付诸实践，法院和城市都被许多血腥的处决所污染。
但是，由于人们发现不可能强行发现这一神秘的交易，我们似乎有责任假定他们是无辜的，或者钦佩受难者的决心。
几天后，伽列留斯急忙离开尼可米迪亚，并宣布，如果他推迟离开那个忠诚的宫殿，他就会牺牲基督徒的愤怒。
教会的历史学家们，我们仅从他们那里得到了对这种迫害的部分和不完全的了解，他们不知道如何解释皇帝的恐惧和危险。
其中两位作家，一个王子和修辞学家，是尼可米迪亚大火的目击者。有人把它归因于闪电和神圣的愤怒；另一个肯定，它是由伽列里乌斯自己的恶意点燃的。
提到了太监、戈尔戈尼乌斯、多罗修斯以及尼可米迪亚主教安西米乌斯的残忍处决。
优西比乌斯承认他不知道造成这场火灾的原因。由于这些时代的历史没有给我们提供基督徒企图迫害他们的例子。
我们没有理由，也没有可能把宫殿里的火归给他们；君士坦丁和内拉提乌斯的权威仍然需要解释。
蒂勒蒙特已经展示了如何调和他们。嘘戴克里先时代，如果这是由一个基督徒做的，它可能会是一个狂热分子，他会在其中宣誓和自豪。
蒂勒蒙特认为，火灾最初是由闪电引起的，而是由伽勒留斯的恶意助长和增加的，这似乎是极不可能的。
（作者观点）反对基督徒的法令是为整个帝国的一般法律，和戴克里先和伽勒留斯，尽管他们可能不会等待同意，保证的同意。
西方王子，它会似乎更符合我们的思想的政策，所有省份的州长应该收到秘密指令发布，在同一天，这宣战在各自的部门。
至少可以预料到的是，公共公路和哨所的便利，使皇帝能够以最大的时间从尼哥米迪亚宫传送到罗马世界的两端。
这延迟可能被归咎于戴克里先的谨慎脾气，产生了不情愿的同意迫害的措施，和他渴望尝试实验更直接的眼睛。
起初的确，地方法官们不能流血；但是使用其他任何严厉的手段是允许的，甚至建议他们的热情。
基督徒虽然愉快地放弃教堂的装饰，也不能决定中断他们的宗教集会，或者把他们的圣书火焰焚烧。
非洲主教费利克斯虔诚的固执，似乎使政府的下级部长感到尴尬。他的城市的馆长把他用铁链链去见总督。
总督把他交给意大利禁卫军；费利克斯甚至不屑于含糊其辞的回答，最后在卢卡尼亚的金星被斩首，霍勒斯的诞生因此成名。
这个先例，也许还有一些帝国的手稿，似乎授权各省的省长，以死亡来惩罚基督徒拒绝交付他们的圣书的行为。
毫无疑问，有许多人利用这个机会获得殉难的王冠；但是，也有太多的人发现并将圣经交到异教徒手中，获得了不光彩的生活。
甚至许多主教和长老，通过这种犯罪的服从，获得了商人的淫秽绰号；他们的冒犯导致了非洲教会目前的丑闻和许多将来的不和。
蒂巴拉的费利克斯或提比尔的，似乎远没有其他版本那么腐败，它们提供了一个生动的传奇许可证样本。
米利维斯的奥帕塔图斯反对多纳蒂斯特的第一本书，他生活在瓦伦斯的统治时期。
《圣经》的副本和版本在帝国中已经如此增加，以至于最严厉的审讯不能再造成任何致命的后果。
甚至牺牲每一个教会都保存下来供公众使用的那卷书，也需要一些奸诈和不有价值的基督徒的同意。
但是教会的毁灭很容易受到政府的权威和异教徒的劳动的影响。然而，在一些省份，地方法官们满足于关闭宗教崇拜的场所。
在另一些地方，他们更严格地遵守法令的条款；他们把门、长凳和讲坛拿走，像堆火葬一样，然后把它完全摧毁了大厦的其余部分。
也许正是在这个忧郁的场合，我们应该应用一个非常非凡的故事，它与许多变化和不可能的情况有关，它更是为了激发而不是满足我们的好奇心。
在弗里吉亚的一个小镇上，我们对它的名字和情况一无所知，似乎地方法官和人民都接受了基督教信仰。
市民们一走近，就投入教堂，决心要么用武器保卫那座神圣的大厦，要么在它的废墟中死去。
他们愤怒地拒绝了他们撤退的通知和允许，直到士兵们被他们顽固的拒绝激怒，点燃了四面的大楼，通过这种非凡的殉难，消耗了大量的弗里吉亚人和他们的妻子和孩子。
以一种非常间接的方式描述总督在破坏教堂方面的过程。他们把盘子仔细清点了一下，他们在里面找到的。
它由两个金杯和六个银杯组成；六个瓮，一个水壶，七盏灯，都是银制的；还有大量的黄铜器皿和衣服。
把灾难局限在会议上。将它扩展到整个城市，并引入了一些非常类似于常规围攻的东西。
当弗里吉亚走到伊索里亚的边界时，那些独立的野蛮人的不安分的脾气可能是造成了这种不幸的原因。
（作者观点）一些轻微的干扰，尽管他们几乎抑制尽快兴奋，在叙利亚和亚美尼亚边境，提供教会的敌人一个非常合理的场合暗示。
这些问题已经秘密煽动主教的阴谋，他们已经忘记了他们的炫耀职业的被动和无限的服从。
戴克里先的怨恨或恐惧，最终使他超越了他迄今为止一直保持着的适度的界限，他在一系列残酷的法令中宣布。
他废除基教名的意图。根据这些法令，各省的总督奉命逮捕教会的所有人；而关押最卑鄙罪犯的监狱，很快就挤满了主教、长老、执事、读者和驱魔人。
根据第二项法令，地方法官们被命令采取一切严厉的方法，使他们从可憎的迷信中恢复出来，迫使他们回到对神的崇拜。
通过后来的一项法令，这一严格的命令扩展到全体基督徒，他们受到暴力和普遍的迫害。
不是那些需要原告的直接和庄严的证词的有益的限制，而是帝国军官的责任和利益，去发现、追求和折磨信徒中最令人讨厌的人。
然而，尽管这条法律很严厉，许多异教徒在隐瞒他们的朋友或关系方面的高气。
提供了一个光荣的证据，证明迷信的愤怒并没有在他们的头脑中熄灭自然和人性的情感。
瓦卢瓦先生（很有可能）认为他在利巴尼乌斯的演说中发现了叙利亚叛乱；这是保民官的轻率尝试。
他已经在他的第一个法令中通过了它们。怨恨或恐惧似乎与新的迫害没有任何关系，也许它们源于迷信，以及对大臣们似是而非的明显尊重。
戴克里先咨询的阿波罗神谕没有回答；他说，只是人阻止了它说话。君士坦丁，君士坦丁协助仪式，他发誓，当被问及这些人时，大祭司任命基督徒。
皇帝急切地抓住了这个答案；他用一把剑对付无辜的人，注定要惩罚有罪的人。他立即颁布法令，如果我可以用的话，还写着命令。
并命令法官们运用他们所有的技能来发明新的惩罚方式。尤斯比乌·庞菲利电压常数。
优西比乌的文本非常清楚地表明，总督的权力被扩大而不受新法律的限制，可以以死亡惩罚最顽固的基督徒，作为他们的弟兄的榜样。
戴克里先刚发表他反对基督徒的法令，仿佛他想把迫害交给别人，他就摆脱了帝国的紫色。
这个狡猾的篡位者的适度证明了，这种严厉的例子是由时代的精神所证明的。阿米亚努斯区分了柔弱的意大利人和顽强的高卢人。
（作者观点）然而，仅仅15年后，瓦伦蒂诺，在一项针对高卢长官的法律中，被迫规定这些懦弱的逃兵将被活活烧死。
他们在伊利里库姆的人数非常多，以至于该省抱怨新兵短缺。它们叫做Murci。
穆尔西多斯在普劳图斯和费斯都斯中被发现，表示一个懒惰和懦弱的人，根据阿诺比乌斯和奥古斯汀的说法，她直接受到女神穆尔西亚的保护。