“逸笔写五洲——寇克让书法展”在中国美术馆开幕

北京冬奥会前夕,“为奥运喝彩”组委会策划并邀请寇克让用他独具风格的草书写《奥林匹克宣言》长卷,以中国传统艺术宣扬奥林匹克精神,此次展览第一篇章“长卷万言写奥运”因此而诞生。书法长卷九千余字,分为三轴装裱,全长约150米。寇克让精心构思,总体风格为狂草,以晋人的潇洒,流变和注重气韵为开端,然后到高潮,用唐代狂草奔放连绵到结尾,起承转合发展变化,同时也符合了体育运动从预备、高潮、到收尾的过程。

《书谱》中讲到“虽学宗一家而变成多体,莫不随其便以为姿。”寇克让草书从《书谱》入门,以王羲之为根基,以小王、张旭为变化,在传承的基础上形成个人独特的艺术风格,这部分作品共计70件,是此次展览主体,其中包括20件六尺对开横幅作品等。

中国古代有祓除灾疫的活动,《周礼》“女巫掌岁时以祓除疾病”。《汉书》“八月祓灞水”。《后汉书·礼仪志》有“祓禊”礼,壬寅岁末当时疫情极为严重,便书写“祓”,共克时艰,祈愿康健,“熙”表达对于美好幸福生活的向往。

飞白是“后汉左中郎将蔡邕所作”。《采古来能书人名》:“飞白本是宫殿题八分之轻者,全用楷法。”自汉魏迄晋,“能书者鲜不好之”。今天可以见到最早的飞白书是卫夫人飞白“江南之人兮”,年代久远,容或转摹失真,楷法古意盎然,犹可略见一斑。王羲之称赞友人“飞白乃致佳”的帖子至今见于《大观帖》,他也曾称赞王献之“子敬飞白大有意”,至于其本人,李嗣真《书后品》就是以“善三体及飞白”将他列为逸品的,并首次冠以王羲之“书之圣”“草之圣”“飞白之仙”。南朝萧子云飞白至今有字迹流传,武则天《升仙太子碑》可能是历史上飞白书最后的名迹。

寇克让以草法再现飞白。主要采用独字作品,字径巨大,强调的笔法的一丝不苟与环环相扣,把书写的动作、转换、笔路等过程清晰地表达出来。这或许是对当下炽热的信笔涂抹、聚墨成形以及各种缺乏书写支撑的恣意行为委婉的批判。寇克让名其为书法的“骨骼”,是说书写以及书写赖以进行的用笔清晰地展现于此。

唐代以前字迹中的淡墨是书写过程的“事故”甚至认为的“偷懒”,但宋代以来的观念在慢慢发生变化。米芾《珊瑚帖》前后段墨的浓淡激烈变化,到董其昌,淡墨已经成为十分成熟的意识。清代更有“浓墨宰相,淡墨探花”的轶事。不论是书写的“事故”还是刻意而为,历史上淡墨现象是客观存在的,而且可以淡到前后笔画叠加、转换、停顿都清晰可鉴的程度,比如神龙本《兰亭序》的一些添改字迹,就清晰得几乎“透明”。展览的淡墨巨幅,用的是纯铜油烟墨,也很能表现书写过程的细节,包括笔法以及每一个短暂的停歇。因为过程看得见,寇克让名其为“裸体”系列,也是为了强调,书法独特的魅力在于书写,非自然书写而产生的任何痕迹,可能抢眼、“有冲击力”,但都在远离书法。

《书谱》:“草不兼真,殆于专谨”,张旭对颜真卿说:“书之求能,且攻真草。”虽然草书的审美是自成体系的,欣赏也可以在草书本身的范围内完成,但是,草书的欣赏毕竟有较高的门槛,所以也展出了少量的楷书。寇克让不完全赞同楷书是一切的基础,主张真草相辅相成,互为激发。要论书法的基础,它不应当是囿于一体之内的程式,它是通于各体的笔的基本特征以及结构的一般规律。正因为这样,在楷书鼎盛期的唐代最终形成的“永字八法”,不仅发源于隶、草辉煌的后汉时期的“九势”,而且,“八法”中的五个概念,已经在“九势”中原封不动的地出现了。

展出的微小的作品的本意是置于书房案头的格言,不必宣扬,因而尺幅微小。它们更加强调书写性,是率意的流露。但既然用于书法展,也兼顾了形式,具备大幅草书的纵横捭阖。

寇克让,男,1968年生于陕西岐山。职业艺术家,中国当代草书代表人物。北京大学古典文献专业毕业,博士学位。首都师范大学书法专业,硕士学位。主要从事书法创作及有关史论的研究。近年来以文献学的方法研究书法史,取得了巨大的成就。主要论文有《书谱新证》《兰亭序究竟身何在》《十七帖漫说》以及王羲之系列研究,颜真卿系列研究等。

理论研究:寇克让熟读古文典籍,研究古典文献、书法史和书法论,书法功底扎实,草书作品独具风格,且在书法理论方面颇有建树,并多次发表、出版作品及刊物。深得广大读者的喜爱,堪称当代文人书法的代表。

主要作品:《隋书经籍志成书考》、《说诗经中的不字》、《书谱新证》、《利弊兼具的线条概念》、《隶书正名》及博士学位论文《隋书经籍志与两唐志考异》等学术文章。

创作年代:2023年,尺寸:180×48cm释文:无才不敢累明时,思向东溪守故篱。不厌尚平婚嫁早,却嫌陶令去官迟。草间蛩响临秋急,山里蝉声薄暮悲。寂寞柴门人不到,空林独与白云期。王维《早秋山中作》。壬寅,克让。

创作年代:2023年,尺寸:48×105cm 释文:独立凭危栏,高低落照间。寺分一派水,僧锁半房山。对面浮世隔,垂帘到老泉。烟云与尘土,寸步不相关。裴说《道林寺》 。

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